1. 이사야의 대 발견
이사야 6장 1~8절
내가 또 주의 목소리를 들은즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 그 때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서(사 6:8)
구약의 이사야서는 구약의 복음서라고 불리어집니다. 왜냐하면 이사야는 예수 그리스도에 대해서 가장 많이 정확하게 예언했기 때문입니다.
이 책의 저자이며 대 선지자인 이사야는 웃시야 왕이 죽자 나라를 근심하며 성전에 들어가 기도하다가 중대한 사실 몇 가지를 발견했습니다. 이것이 중대한 일이기 때문에 누구든지 발견해야 될 것들입니다.
이것이 무엇입니까?
1. 살아 계신 하나님을 발견했습니다
본문 말씀(6:1~3)에 보면 “웃시야왕의 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고 스랍들은 모셔 섰는데 각기 여섯 날개가 있어 그 둘로는 그 얼굴을 가리었고 그 둘로는 그 발을 가리었고 그 둘로는 날며 서로 창화하여 가로되 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다”하는 엄숙한 모습을 보았습니다.
여기에 보면 이사야는 지금까지 이념과 사상으로 하나님을 알아 왔는데 성전에 들어가 기도하다가 어느 순간에 살아 계신 지극히 거룩하시고 엄위하신 하나님을 발견했습니다.
“거룩하다 거룩하다 거룩하다”
지극히 거룩하신 하나님을 보여주며 세 번 말한 것은 성부, 성자, 성신 삼위의 하나님을 가리키심입니다.
본문 8절에 보면“내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬”라고 하였습니다. 여기“우리를 위하여”라고 단수를 쓰지 않고 복수를 쓴 것은 성부, 성자, 성신, 이 세 삼위를 의미하는 복수의 하나님이시기 때문입니다.
그리고 하나님은 어떤 모습이냐 하면, 스랍들이 날개가 여섯이 있는데 둘로는 얼굴을 가리우고 둘로는 발을 가리우고 둘로는 날면서 외쳤다고 하였습니다.
이것은 무슨 뜻이냐 하면 두 날개로 얼굴을 가렸다는 것은 하나님 앞에서 겸손한 것을 표현하는 것입니다. 우리가 하나님 앞에 예배드릴 때 겸손한 마음으로 예배 드려야 합니다. 아무리 학식이 많고 재산이 많은 사람이라 할지라도 하나님 앞에서는 보잘 것 없는 죄인이기 때문에 우리는 겸손한 마음으로 예배 드려야 합니다.
두 날개로 발을 가렸다 하는 것은 하나님 앞에서 두려움과 조심을 나타내는 것입니다. 진실되게 하나님을 믿는 사람은 하나님을 두려워하고 조심할 줄 알아야 합니다. 성도들은 교회에 나와서 조심해야 하지만 하나님께 예배드릴 때 특별히 조심하고 하나님을 두려워하는 마음을 가져야 합니다. 어떤 학생은 성전에 들어와서도 극장에 들어온 것처럼 행동하고 말을 함부로 하는 사람이 있습니다. 또 뛰어다닌다거나 축도도 다 끝나지 않았는데 몰래 빠져나가고 소곤소곤 얘기하고 이런 모든 것은 예배드리는 올바른 자세가 아닙니다. 또 복장도 엄숙 단정해야 합니다. 짧은 치마나 소매 없는 옷을 입는다거나 하는것은 조심한 것이 아닙니다. 우리는 하나님 앞에서 두렵고 조심스런 마음을 항상 가져야 할 것입니다.
또 둘로는 날았다고 하였는데, 이것은 순종을 의미하는 것입니다. 하나님 말씀에 순종하여야 합니다. 하나님의 말씀에 순종치 않는다면 예배가 무슨 소용이 있습니까? 특별히 스랍들이 얼굴을 가리고 발을 가리고 날았던 것처럼 우리는 예배하는 태도에서 겸손하고 조심하며 하나님을 두려워하고 말씀에 순종해야 합니다.
참으로 살아 계신 하나님을 만난 사람은 겸손할 수밖에 없고 두려움으로 조심할 수밖에 없고, 그의 말씀에 순종하는 외에는 다른 것이 있을 수 없는 것입니다.
몇 해 전에 우리 교회에 오셨던 인도의 후랭크(Frank) 목사님께서 최근에 또 오셔서 제가 부흥회 인도하는 곳에서 함께 은혜 받고 밤을 지새며 말씀을 나누던 중 이런 말씀을 하신 것이 기억납니다.
보통 영어로 목사님을‘미니스터(minister)’또는 ‘패스터(pastor)’란말도있고 ‘레버(reverend)’란 말도 있습니다. 그래서 제가 그 분을 ‘레버랜드 후랭크(Reverend Frank)’라고 불렀더니 그분께서 그렇게 부르지 말고‘패스터 후랭크(Pastor Frank)’라고 부르라고 하십니다. 그래서 왜 그러느냐 하였더니‘레버랜드’란 말에는 경외한다는 뜻이 있는데, 경외하는 것은 하나님께나 하는 것이기 때문에 사람은 이런 칭호를 받을 자격이 없다고 하시는 것이었습니다. 이 말씀을 듣고 깊은 감명을 받았습니다.
일찍이 하나님께서 귀히 쓰셨던 하나님의 종들이나 성도들은 살아 계신 하나님을 만나는 계기가 있었고, 그리고 자기가 추악한 죄인임을 발견하고 자기의 사명을 발견했던 것을 알 수가 있습니다.
이사야도 예레미야도 모세도 베드로도 바울도 모두 하나님을 만나고 자기를 다시 발견하고 사명을 받았던 것을 알 수 있습니다. 우리 교회에 나오시는 이마다 성신의 역사하심 가운데서 어떠한 모양으로든지 살아 계신 하나님을 영적으로 만나시는 체험을 하시길 바랍니다.
살아 계신 하나님을 만나지 못하고 건성으로 교회에 왔다 갔다 한다면 아무 의미도 없고 이런 생활은 필요 없습니다.
2. 진정한 자기를 발견했습니다
5절에 보면 “그 때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다”라고 하였습니다.
이사야는 지금까지 자기가 과연 죄인인지를 몰랐습니다. 그만하면 자기는 의인이요 거룩한 자요 애국자인 줄만 알았는데 하나님을 실상 만나 뵈니까 자기는 추한 죄인이요, 특별히 입술이 부정한 죄인임을 깨달았습니다.
그때에 스랍 하나가 제단에서 핀 숯불을 가져다가 입에 대주면서“네 악이 제하여졌고 네 죄가 사하여 졌느니라”하는 것이었습니다. 여기 핀 숯불은 성령의 불을 의미하는 것입니다.
이사야는 자기의 죄를 발견하되 특히 입술이 부정한 죄인임을 발견했습니다. 그리고 성령의 불로 소멸함을 받고 악이 제하여짐을 받았습니다.
일찍이 위대한 종들은 다 깊이 자기가 죄인임을 발견했고 죄사함을 받고 성령의 불체험을 했던 것입니다. 우리는 철저하게 자신이 죄인임을 깨달아야 합니다.우리는 하나님의 밝은 빛을 대하게 될 때 죄인임을 깨닫게 되는 것입니다. 자신이 죄인임을 깨닫지 못하는 사람은 그가 의인이기 때문에 그런 것이 아니고 하나님의 빛에 가까이 가지 못했기 때문인 것입니다. 예레미야 17장 9~10절에 보면“만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는 나 여호와는…”안다고 말씀하셨습니다.
요한복음 16절 8절에 보면 성령이 오시면 죄에 대하여 책망 하신다고 하셨습니다.
시편 26편 2절에 보면“여호와여 나를 살피시고 시험하사 내 뜻과 내 마음을 단련하소서”하였습니다.
시편 139편 23절 이하에 보면“하나님이여 나를 살피사 내 마음을 아시며 나를 시험하사 내 뜻을 아옵소서 내게 무슨 악한 행위가 있나 보시고 나를 영원한 길로 인도하소서”라고 하였습니다.
우리는 하나님의 밝은 빛 아래 자신을 비춰서 우리가 얼마나 추악한 죄인임을 깨달아야 하겠습니다. 의인 중에 의인이라 불리우던 욥도 자기 스스로 의인인 줄 알았으나 폭풍 가운데 하나님을 만나 뵙고는“내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였삽더니 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다 그러므로 내가 스스로 한하고 티끌과 재 가운데서 회개하나이다”하고 욥기 42장 5절 이하에 고백하였습니다.
성경 중에 죄가 기록되지 않은 사람 중 다니엘이 있습니다. 그렇게 흠이 없는 사람도 하나님을 뵙고 나서는“그러므로 나만 홀로 있어서 이 큰 이상을 볼 때에 내 몸에 힘이 빠졌고 나의 아름다운 빛이 변하여 썩은 듯 하였고 나의 힘이 다 없어졌으나 내가 그 말소리를 들었는데 그 말소리를 들을 때에 내가 얼굴을 땅에 대고 깊이 잠들었었느니라”고 다니엘 10장 8절 이하에 말하였습니다.
하박국 선지자도“내가 들었으므로 내 창자가 흔들렸고 그 목소리로 인하여 내 입술이 떨렸도다…내 몸은 내 처소에서 떨리는도다”(합 3:16)라고 말하였습니다.
베드로도 예수님 말씀대로 순종하여 고기가 많이 잡힌 것을 보고 누가복음 5장 8절에 보면“예수의 무릎 아래 엎드려 가로되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다”라고 하였습니다.
바울도 부활하신 주님을 만나기 전에는 의인이요 흠이 없는 사람인 줄로 알았으나 다메섹 도상에서 빛 가운데서 주님을 만난 뒤에는“죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전 1:15) 하고 고백 하였던 것입니다.
사도 요한도 예수님께서 영광을 가리우시고 육신을 입고 계실 때는 예수님 품에 마음대로 기대면서 지내던 사람이었으나 예수님께서 승천하신 후 계시록을 받은 때에는 요한계시록 1장 16절 이하에“그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는 것 같더라 내가 볼때에 그 발앞에 엎드러져 죽은 자같이 되매…”라고 하였습니다.
누구나 한 번은 자기가 죄인임을 깊이 깨닫고 눈물 흘리며 회개하는 때가 있어야 합니다. 하나님을 가까이하는 사람일수록 자기가 죄인임과 약한 자임을 더욱 깨닫게 됩니다. 예수님께서는“의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 구원”하시기 위해 오셨으므로, 자기가 죄인임을 깨닫지 못하는 자는 예수님도 구원하실 수가 없습니다.
우리 교회에 들어오시는 분마다 말씀을 듣다가 기도하다가 찬송하다가 어느 순간에든지 하나님의 빛에 접하여 자기의 죄를 깨닫고 회개하게 되기를 바랍니다.
3. 자기의 사명을 발견했습니다
하나님께서“내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬” 하실 때 이사야는“내가 여기 있나이다 나를 보내소서”하고 자원해서 말씀을 선포하는 선지자가 된 것입니다.
특별히 여기서 알아야 할 바는 자원하는 것을 하나님이 기뻐 하시기 때문에 압력을 가하지 아니하셨고 이사야도 자원(volunteer)해서 하였습니다.
우리들은 누구나 하나님을 위하여 일해야 할 사명이 있습니다.
전도의 사명, 기도의 사명, 성가대,교사 사명, 물질을 많이 벌어 바쳐야 할 사명, 속회를 돌보는 사명, 무슨 일로나 어떤 방면으로든지 해야 할 사명이 각각 다 있습니다.이 사명은 생명보다 귀중한 것입니다.
4. 이사야가 이 중대한 삼대 발견을 언제 어디서 했습니까
① 성전에서 했습니다.
교회에서 은혜 받는 것이 가장 정상입니다.예수님께서도 “내가 내 아버지의 집에 있어야 할 줄을 알지 못하셨나이까” 하고 말씀하셨습니다.
② 기도하다가 했습니다.
간절히 부르짖고 찾으면 만나주신다고 했습니다. “너희는 내게 부르짖으며 와서 내게 기도하면 내가 너희를 들을 것이요 너희가 전심으로 나를 찾고 찾으면 만나리라”(렘 29:12~13) 하였습니다.
옛날에‘썬다싱’이 힌두교도의 집안에서 태어나서 핍박을 받으며 신앙 생활하다가 좀 더 확실한 체험을 하기 위해 결심을 하고 골방에 들어가 간절히 기도하기 시작했습니다.“하나님 살아 계신다면 나를 만나주십시오”하니 기도하던 3일째 주님을 만났다고 합니다.
어떤 젊은이가 노인과 낚시질 갔다가 그 노인께“하나님을 어떻게 하면 만날 수 있을까요?”여쭈었습니다. 이때 그 노인은 아무말 없이 그 젊은이 머리를 물속에 집어넣어 한참동안 숨을 못 쉬게 하고 바둥댈 때 꺼내 놓더라는 것입니다. 젊은이 는“왜 이러십니까?”하니까 그 노인 말씀이“네가 숨을 안 쉬니까 견딜 수 없었지? 바로 숨 쉬고 싶은 안타까운 심정으로 하나님을 찾고 기도하면 만날 수 있다.”하고 말씀하셨답니다.
여러분, 얼마나 매달리고 부르짖으셨습니까? 분명히 하나님께서 살아 계시다는 체험을 하여야 됩니다.
③ 절망 중에 하였습니다.
웃시야 왕은 유대 중흥의 명군인데 교만하여 문둥병자가 되고 말았습니다. 그래서 별궁에 거하다 사망하고 말았습니다. 웃시야 왕이 살아있을 때는 이웃나라가 유대를 넘보지 못했으나, 이제 유대 나라는 위기에 처하게 되었습니다. 이렇게 돼서 이사야는 근심하여 하나님께 간절히 기도하게 되었습니다. 바로 절망 중에 하나님께 기도하게 되었던 것입니다. 절망은 하나님을 만날 수 있는 기회입니다.
야곱이 천사가 사닥다리를 오르락내리락 하는 것을 본 것도 부모를 떠나서 아무도 없는 광야에서 깊은 고독에 싸였을 때 하나님을 만난 것입니다. 야곱이 환도뼈를 꺾고 하나님을 만난 것도 형이 400명 군사를 몰고 죽이려 달려오는 위기에 처했을 때 일인 것입니다.
평안할 때 하나님을 만나거나 하나님의 은혜 받기는 어렵습니다.
인간의 절망은 하나님과 만날 수 있는 기회입니다. 정말 가운데 낙심하지 마십시오.
절망은 하나님의 기회요, 하나님을 만나는 기회요, 하늘 문이 열리는 기회요, 하나님의 축복과 손실이 나타나는 기회입니다.
성도 여러분! 이사야 같이 3대 발견하시길 간절히 바랍니다. 아멘.
